מאמרים
תגיות חיפוש עברית

טנטרה

בריגהו יוגה

כתבי יוגה

כיסופים אל הנכון - פרק י’
כיסופים אל הנכון - פרק א’
כיסופים אל הנכון - פרק ט’
כיסופים אל הנכון - פרק י"ח
כיסופים אל הנכון - פרק י"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ו
כיסופים אל הנכון - פרק י"ד
כיסופים אל הנכון - פרק י"ג
בהאגוואד גיטה
כיסופים אל הנכון - מבוא והקדמה
המהאבהראטה
כיסופים אל הנכון - פרק ח’
כיסופים אל הנכון - פרק ז’
כיסופים אל הנכון - פרק ו’
כיסופים אל הנכון - פרק ה’
כיסופים אל הנכון - פרק ד’
כיסופים אל הנכון - פרק ג’
כיסופים אל הנכון - פרק ב’
כיסופים אל הנכון - פרק י"א
כיסופים אל הנכון - מהי הבהגאואדגיטה?
כיסופים אל הנכון - פרק י"ב
מסע היוגה - פרק ה’: השקטת המאנאס
מבוא לספר ראמאינה של ואלמיקי
פירוש הראמאיאנה כפילוסופיה של החיים
מילון מושגים
מסע היוגה - פרק י"ג: אחדות
מסע היוגה - פרק י"ב: סאמפראג’יאת סמאדהי — ארבעת חלקי הבראהמה
מסע היוגה - פרק י"א: בראהמה - הנשמה
מסע היוגה - פרק י’: המעבר דרך המעגלים — הספירות
מסע היוגה - פרק ט’: סאמפראג’יאת סמאדהי
מסע היוגה - פרק ח’: הדרכים להתפתחות רוחנית
כיסופים אל הנכון - סיכום ונספח
מסע היוגה - פרק ו’: סאמסקארות
הראמאיאנה
מסע היוגה - פרק ד’: מכשולים בדרך
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ב’: שלושת המצבים והאיכויות
מסע היוגה - פרק א’: אושר, נשמה ויוגה
מסע היוגה - הקדמה ומבוא
הארי האריה - אגדה ודנטית
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
הוודות
מסע היוגה - פרק ז’: שלבים ראשונים של סמאדהי

בהאגוואד גיטה

יוגאננדה

קריה יוגה

מהאוואתאר באבאג’י

שרי טאילנג סוואמי

מאסטרים

שרימאטי מירה באיי
שרי שרי פארמאהאמסה טאילנג סוואמי
שרימאטי אננדה מאי-מה
שרי אורובינדו גוש
הכלב וזנבו
סדהאנה או הכנה לחיים במישור גבוה יותר
הקרמה והשפעתה על אופיינו
מימוש רוחני: מטרת הבהקטי-יוגה
הגדרת הבהקטי
מבוא לרג’ה יוגה
מאיה, מאת סוואמי ויווקאננדה
הגוספל, כרך 1, פרק 1: מאסטר ותלמיד
סוואמי ויווקאננדה - ביוגרפיה
המאסטר במצבי רוח שונים
על סוטרות היוגה של פטאנג’לי מהארישי
שרי שיאמה צ’אראן לאהירי מהאסאיה
שרי שרי סודהיר ראנג’אן בהדורי
שרימאטי סאראדה דווי - האם האלוהית
מהארישי ויאסה
המסטרים
שרי שרי מהאוואתאר באבאג’י
המאסטרים הקשורים לשושלת המורים
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר I
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר II
ודנטה הלכה למעשה
שילוב כוח המחשבה בתרגול האתה יוגה
החיים הקודמים והחיים הבאים
שרי שרי סאי באבא משירדי
סוואמי ראמדאס
סוואמי שיבננדה - מאמר II
המהלך הראשון ביוגה
שרימאטי שנקארי מאי
ראיון עם פאפהג’י - חלק ב
ראיון עם פאפהג’י - חלק א
ספק, פחד ומכשולים
מדע היוגה
שרי ראמאקרישנה פארמאהאמסה
חמש הדרישות מעצמנו להשגת אושר אמיתי
מהאסמאדהי
31 הנחיות של שרי טאילנג סוואמי ברוסית
שנים עשר קווים מנחים
טיהור הלב
האשליה - Maya
שרי סוואמי שיבננדה - מאמר I
Jnana ו-Bhakti
אלמוות מודע
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
נצחיות מודעת
שרי ראמאנה מהארישי
שאלות ותשובות עם ס. ייסודיאן

פראניאמה

נשימה

סוואמי ויווקאננדה

ניאנה יוגה

סאי באבא

תנוחות יוגה

מנטרה

בהקטי

האתה יוגה

קרמה יוגה

רג'ה יוגה

ניאנה

קונדליני

צ'קרות

קרמה

מושגים ביוגה

מורים במאה העשרים

וודות

יוגה ומדע

יוגה ומדע

סמאדהי

סוטרות

מאיה

שיטות יוגה

אשטנגה

פלדנקרייז

יוגה לגיל השלישי

בהאדורי

יוגה בהריון

להירי מאהאשיה

ד"ר אודי בילו

יוגה בחינוך המיוחד

אליזבת הייך וסלברג’אן יסודיאן

ד"ר פול ברונטון

גורו

ראמאנה מאהארישי

שרי ראמאקרישנה

פטאנג’אלי מהארישי

שיבננדה

איורוודה

מוות והמשכיות

יוגה לילדים

כיסופים אל הנכון - פרק י"ז
שיתוף ב: Whatsapp שיתוף ב: SMS
מאת: סואמי וינקאטסננדה
תרגום: א. ליסוד
הקלדת הספר: גלה שגב חפץ
האדם הרוצה לפתח את הסגולות האלוהיות ולעקור מן השורש את כל הדברים השדיים שבו. יהיה זהיר. הוא מאמין ודבוק באמונתו באלוהים ובכתבי הקודש. האמונה הזו מגבירה את אימוניו. הדבקות והמסירות מובילה לאלוהים.
אנו למדנו שלטבע, למאייה או למקסם-השוא – שלוש סגולות – סאטווה, ראג’אס וטאמאס, המחשבות שאנו חושבים, התענוגות שאנו משיגים כאן, השרות שאנו נותנים – לכל דבר יש משלושת הסגולות הללו. האדם שברצונו לפתח תמיד את הסגולות הטובות יבחר בסאטווה שבכל דבר. הוא יאכל אוכל סאטווי, יתפלל ויחשוב מחשבות מסוג זה.
שרי קרישנה נותן לנו רשימה של סגולות סאטוויות בשורה אחת עם היפוכם הגמור – סוג הראג’אס והטאמאס. הוא הקל עלינו לדעת מהו סאטווה, זאת אומרת, הטוב, לגבינו. כמה חביב הוא! אין לנו כל קושי כלל וכלל, עלינו רק להדבק בעצותיו.
האדם הסאטווי עובד את האלוהים או ה-[1]Devah  שהנם דמויות של האל העליון (והיוגי שעבר מעל הסגולות הוגה בהם במדיטציה שלו) האדם הראג’אסי עובד את רוחות-הטבע (Rakshasas) והאדם הטאמאסי עובד את הרוחות הרעים 
(Pishachas).
המזונות הסאטוויים מזונות בעלי הרכב מלא ומביאים בריאות לאדם. המזונות הראג’אסיים מכילים יותר מדי מלח ומרירות. מביאים  הם חום וגורמים לצימאון. הם גורמים למחלות. מזון מזוהם, רקוב ופסולת – הם מזונות טאמאסיים.
הפולחן הסאטווי, הוא זה שאורגן בהתאם לכתבי הקודש, כחובה בלבד, ללא ציפייה לתגמול. הפולחן הראג’אסי מתכוון לתגמול, לשם ולתפארת. בפולחן הטאמאסי אין כלל מקום לכתבי הקודש ולקריאות מקודשות, לצדקה ולדבקות באלוהים. 
הצדקה הטובה ביותר (הסאטווית) היא זו הניתנת מתוך כך, שהנותן מרגיש שהוא מוכרח לתת. הוא אינו גאה על כך, הוא מרגיש "זוהי חובתי ואני אסיר תודה לאדם המקבל את הצדקה ועוזר לי למלא את חובתי". אדם זה אינו מצפה לתגמול איזה שהוא, להערכה או הבעת תודה. מעשי הצדקה של אדם ראג’אסי מצפה לתגמול, לתשלום. הצדקה הבאה מהאדם הטאמאסי היא בלתי ראויה לכך בזמן ובמקום.
טאפאס (הרהור, חרטה, פרישות) לא הובן כראוי. עמידה על רגל אחת, ישיבה במקום המוקף אש והצגות דומות, נראו פעם לטאפאס. שרי קרישנה אומר שכל זה רק מעשה השטן המענים את הגוף ואת הניצוץ האלוהי שבאדם. אין רצונו שנעשה את הדברים הללו.
לפי שרי קרישנה, מכיל הטאפאס כוונה יפה ביותר. ושוב תמצאו כאן, שהיוגה של שרי קרישנה הוא היוגה של תבונה ולא של איזה אימונים פיסיים.
עבודת אלוהים, ברהמינים, יודעי האלוהים, המורה הרוחני ואנשים חכמים, טוהר, כיבוש עצמי, יושר-לבב, תמימות – כל אלה מהווים את הטאפאס של הגוף.
מלות-כיבושין שאינן מרגיזות אף אחד, נאמנות, מלות חובה, ומלות שבכוונתן רק לעורר את הטוב עבור הכל, לימוד בכתבי הקודש וחזרה על שמו הקדוש – כל זה מהווה את הטאפאס שבשיחה.
רוח טובה, טבע נוח לבריות, שתיקה או במלים אחרות חוסר מחשבות מסעירות, ביקורת-עצמית או ביקורת-הרוח, טוהר הנימוקים – זה מהווה את הטאפאס של הרוח.
זהו הטאפאס, ששרי קרישנה רצה שנביא לידי שינוי. הדבר הדרוש לשם כך, הוא לא יותר מהבנה נכונה, רצון חזק ושאיפה חזקה לראות את אלוהים. אין צורך שתברחו לאיזה יער. אינכם צריכים ללכת לאיזה מקום מיוחד כדי לבצע את הטאפאס. יכולים אתם להיות בכל מקום מיוחד כדי לבצע את הטאפאס. יכולים אתם להיות בכל מקום שהנכם נמצאים בו. ואפשרי גם שאף אחד לא ירגיש בכך, שהנך מקיים את הטאפאס.
מתוך שקט תגדל ביוגה. וכוחו של הטאפאס שלך יהווה כוח למשיכת אנשים אליך בדומה לאבן-שואבת, המושכת את סיכות-המתכת.
גם בטאפאס ישנה החלוקה לשלושה. הטאפאס הסאטווי נועד למטרה אחת ויחידה – השגתו של האלוהים. אינך מצפה לכל תגמול מכך. הטאפאס הראג’אסי ניתן לשם השגת שם ופרסומת. הטאפאס הטאמאסי מיועד לגרימת רע לאחרים, בכל דבר – בחר את הסאטווי. אתה תגדל טהור. לך גם מעבר לזה, למקום בו שוכן האלוהים. זוהי המטרה. אך אין פירושו, שיכול אתה בדרגה ידועה לחדול מלהיות טהור וטוב. לא, בדרגה זו, הטוהר יהווה חלק בלתי נפרד ממהותך. אתה תתפתח ותגיע גם מעבר לטוב באותו המובן שתהיה חסר הכרה של טהרתך ובהכרה של האלוהים בלבד.
בכל העבודה הזו, האמונה היא החשובה ביותר. אמונה לפתוח את שערי מלכות השמים עבורך.
כי מהו האדם אם לא התגלמות האמונה? הנך חי כפי שהנך ועושה את הדברים שלך רק בגלל אמונתך. זה נכון לגבי חייך בבית, בבית הספר, על מגרש הספורט, בעבודתך – בכל אתר ואתר. חייך מתנהלים על-ידי האמונה.
 
"אמונתו של כל אחד היא בהתאמה לטבעו. הה ארג’ונה, הרכבו של האדם מתגלם באמונתו. – כאמונתו, כן הוא האדם".
 
כל מעשיך הסאטווים יישאו פרי במלוא המידה אם תהיה בך האמונה שאתה עושה אותה למען האלוהים.
כדי שלא תיתן לאמונתך זו להסתלק מלבך – שרי קרישנה מבקש ממך להגות בו ולהחזיר "אום טאט סאט" (Om tat sat) (תיאור נעלה, אוניברסלי ובלתי-אישי לשמו של האלוהים) בתחילתה או בסיומה של כל עבודה. שרי קרישנה הוא כולו מעשי! להתווכח על יעילותם של אימונים אלה – הוא בזבוז זמן; התאמן והגשם!
 
[1] אחת הרוחות הטובות מהמיתולוגיה ההודית (המתרגם).
תגיות: