מאמרים
תגיות חיפוש עברית

טנטרה

בריגהו יוגה

כתבי יוגה

כיסופים אל הנכון - פרק י’
כיסופים אל הנכון - פרק א’
כיסופים אל הנכון - פרק ט’
כיסופים אל הנכון - פרק י"ח
כיסופים אל הנכון - פרק י"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ו
כיסופים אל הנכון - פרק י"ד
כיסופים אל הנכון - פרק י"ג
בהאגוואד גיטה
כיסופים אל הנכון - מבוא והקדמה
המהאבהראטה
כיסופים אל הנכון - פרק ח’
כיסופים אל הנכון - פרק ז’
כיסופים אל הנכון - פרק ו’
כיסופים אל הנכון - פרק ה’
כיסופים אל הנכון - פרק ד’
כיסופים אל הנכון - פרק ג’
כיסופים אל הנכון - פרק ב’
כיסופים אל הנכון - פרק י"א
כיסופים אל הנכון - מהי הבהגאואדגיטה?
כיסופים אל הנכון - פרק י"ב
מסע היוגה - פרק ה’: השקטת המאנאס
מבוא לספר ראמאינה של ואלמיקי
פירוש הראמאיאנה כפילוסופיה של החיים
מילון מושגים
מסע היוגה - פרק י"ג: אחדות
מסע היוגה - פרק י"ב: סאמפראג’יאת סמאדהי — ארבעת חלקי הבראהמה
מסע היוגה - פרק י"א: בראהמה - הנשמה
מסע היוגה - פרק י’: המעבר דרך המעגלים — הספירות
מסע היוגה - פרק ט’: סאמפראג’יאת סמאדהי
מסע היוגה - פרק ח’: הדרכים להתפתחות רוחנית
כיסופים אל הנכון - סיכום ונספח
מסע היוגה - פרק ו’: סאמסקארות
הראמאיאנה
מסע היוגה - פרק ד’: מכשולים בדרך
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ב’: שלושת המצבים והאיכויות
מסע היוגה - פרק א’: אושר, נשמה ויוגה
מסע היוגה - הקדמה ומבוא
הארי האריה - אגדה ודנטית
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
הוודות
מסע היוגה - פרק ז’: שלבים ראשונים של סמאדהי

בהאגוואד גיטה

יוגאננדה

קריה יוגה

מהאוואתאר באבאג’י

שרי טאילנג סוואמי

מאסטרים

שרימאטי מירה באיי
שרי שרי פארמאהאמסה טאילנג סוואמי
שרימאטי אננדה מאי-מה
שרי אורובינדו גוש
הכלב וזנבו
סדהאנה או הכנה לחיים במישור גבוה יותר
הקרמה והשפעתה על אופיינו
מימוש רוחני: מטרת הבהקטי-יוגה
הגדרת הבהקטי
מבוא לרג’ה יוגה
מאיה, מאת סוואמי ויווקאננדה
הגוספל, כרך 1, פרק 1: מאסטר ותלמיד
סוואמי ויווקאננדה - ביוגרפיה
המאסטר במצבי רוח שונים
על סוטרות היוגה של פטאנג’לי מהארישי
שרי שיאמה צ’אראן לאהירי מהאסאיה
שרי שרי סודהיר ראנג’אן בהדורי
שרימאטי סאראדה דווי - האם האלוהית
מהארישי ויאסה
המסטרים
שרי שרי מהאוואתאר באבאג’י
המאסטרים הקשורים לשושלת המורים
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר I
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר II
ודנטה הלכה למעשה
שילוב כוח המחשבה בתרגול האתה יוגה
החיים הקודמים והחיים הבאים
שרי שרי סאי באבא משירדי
סוואמי ראמדאס
סוואמי שיבננדה - מאמר II
המהלך הראשון ביוגה
שרימאטי שנקארי מאי
ראיון עם פאפהג’י - חלק ב
ראיון עם פאפהג’י - חלק א
ספק, פחד ומכשולים
מדע היוגה
שרי ראמאקרישנה פארמאהאמסה
חמש הדרישות מעצמנו להשגת אושר אמיתי
מהאסמאדהי
31 הנחיות של שרי טאילנג סוואמי ברוסית
שנים עשר קווים מנחים
טיהור הלב
האשליה - Maya
שרי סוואמי שיבננדה - מאמר I
Jnana ו-Bhakti
אלמוות מודע
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
נצחיות מודעת
שרי ראמאנה מהארישי
שאלות ותשובות עם ס. ייסודיאן

פראניאמה

נשימה

סוואמי ויווקאננדה

ניאנה יוגה

סאי באבא

תנוחות יוגה

מנטרה

בהקטי

האתה יוגה

קרמה יוגה

רג'ה יוגה

ניאנה

קונדליני

צ'קרות

קרמה

מושגים ביוגה

מורים במאה העשרים

וודות

יוגה ומדע

יוגה ומדע

סמאדהי

סוטרות

מאיה

שיטות יוגה

אשטנגה

פלדנקרייז

יוגה לגיל השלישי

בהאדורי

יוגה בהריון

להירי מאהאשיה

ד"ר אודי בילו

יוגה בחינוך המיוחד

אליזבת הייך וסלברג’אן יסודיאן

ד"ר פול ברונטון

גורו

ראמאנה מאהארישי

שרי ראמאקרישנה

פטאנג’אלי מהארישי

שיבננדה

איורוודה

מוות והמשכיות

יוגה לילדים

כיסופים אל הנכון - פרק י"ב
שיתוף ב: Whatsapp שיתוף ב: SMS
מאת: סואמי וינקאטסננדה
תרגום: א. ליסוד
הקלדת הספר: גלה שגב חפץ
בפרק הי"ב, נותן לנו שרי קרישנה סולם חדש. הוא מתאר אותו מהשלב העליון. והשלבים הם:
1) הווה הוגה בו בלבד ולא בשום דבר זולתו.
2) אם אינך יכול לקיים זאת באמצעות אימון תדיר, שאף לראותו. אזי, אם כי המוח אינו תמיד הוגה בו, אך רצונך הוא בכך ובאופן כזה תגיע לחשוב אודותיו.
3) אם אינך יכול לעשות זאת, עבוד למען שמו. בזה, לא תמיד תרגיש שהנך עושה את רצונו כמכשיר שלו. אך אתה תעבוד מכיוון שהנך יודע שבעבודה זו (בשירות) תמצא חן בעיניו. אתה תהיה אדם טוב ותעשה מעשים טובים.
4) אם גם זה אינך יכול לעשות, אם גם אינך יכול לעבדו למן שמו, מתוך הכרה. אל תצפה לכל תגמול לפעולותיך: עבוד לשמה של העבודה.
כעת, אנו עולים על הסולם מלמטה:
לפנינו אדם המסור לעולם הזה. הוא עובד למענו, למען משפחתו וחברתו. אלוהים יביא לו נסיונות כאלה שיעוררו אותו. על ידי הצלחה וכישלון הבאים לסירוגין, כבוד וקלון, הצלחה וכישלון, סבל וקורת רוח, אלוהים יביא את האדם לכך, שירגיש שאין הוא יכול להשיג כל אשר לבו יחפוץ. הוא ילמד לעבוד או למלאות את חובתו מבלי לצפות מראש לתוצאות, זהו השלב הראשון. זה יטהר את לבו, יחזק את רוחו ולאט-לאט יבין שישנו כוח עליון הקובע את גורלו. לכן, הוא ישתדל להיות טוב ולעשות את הטוב, לא מתוך סיבה פרטית כדי למצוא חן בעיני אלוהים. זהו השלב השני. עשה מעשים טובים בכדי לספק את רצונו של השם. בהדרגה תתחיל להרגיש: "הנני לא יותר ממכשיר בידיו. הוא המגן לכל יצור כאן. מה יכול אני, אדם עלוב לעשות? הוא לבדו היוצר והמקיים מיליוני מיליונים של יצורים. הה, אני מוכרח לראותו". הרגשה זו תופיע ותעלם שוב ושוב, תוסיף נא לזה את המאמץ העצמי שלך, התמד והתאמן בהחייאת המאמץ הזה, זהו השלב השלישי. צריך שיהיה לך רצון חזק לראות את אלוהים. כתוצאה מהרצון הזה, אתה תשתדל לשוות את האלוהים לנגדך תמיד. תגיע במהרה לשלמות בענין זה. אף כי עיניך יראו דברים שונים, אך רוחך תהגה באלוהים. לאט-לאט יורם המסך מעל הדברים. אתה תתחיל לראות את אלוהים בכל, באופן תמידי ושום דבר בלעדיו, זוהי ה-Sadhana או האימון הרוחני הטוב ביותר בדורנו.
 
"אלה שיתמסרו ויעבדו לי בכל נפשם תוך אמונה איתנה, אלה הם היוגיסטים הטובים ביותר".
 
איך יתנהג אדם כזה, ההוגה תמיד בו, שפיתח את השטח הזה של אנאניה בהאקטי 
(Ananya Bhakti)? ניתן בזה תיאור. בשים לב, שכמעט כל אותם המושגים משמשים במספר מקומות בבהאגאואד-גיטה. היוגי הגדול ביותר, החכם הגדול ביותר, החסיד הנלהב ביותר – כל אותם קוים אופייניים משותפים. כולם מתנהגים באופן דומה. זה בא רק להוכיח לנו, שלמרות שקיימים שבילים שונים – המטרה היא אחת ויחידה. יכול אתה לאהוב אורז ו-curry (מזון הודי), איש אירופה יכול לאהוב לחם בחמאה, אך לכל אלה מטרה משותפת – להשתיק את הרעב.
 
"מי שלגבי דידו העולם אינו מזועזע וגם אינו מוטרד על ידו; החופשי מעליצות גסה, מקנאה, פחד ולהיטות – הוא היקר לי".
 
החסיד הנלהב אינו מפחד מפני איש ואיש אינו מפחד מפניו. הוא דואג לשלום כל היצורים. הוא יוצר למענם. אין לו כל רצונות. הוא שווה נפש לכל דבר. יודע הוא שרצון אלוהים פועל כאן. אינו נתון להוללות. אינו שונא אף אחד. אין הוא רוצה שום דבר. הוא אינו עצוב אף פעם, אינו כועס. הוא אינו מרגיש, "זה טוב" או "זה רע". אין לו כל שונא. מרגיש הוא שוויון לכל. אינו חש ברגשי כבוד או רגשי קלון, בחום או בקור. הוא אינו קשור לאף אחד. הוא מתייחס באופן שווה  גם בעת שהוא מהולל וגם בעת שנתון לביקורת. הוא מסתפק בכל מה שהוא משיג, אין לו כל בית. איתן הוא באמונתו באלוהים. זהו טבעו של חסיד האלוהים. התיאור ניתן על ידי שרי קרישנה ככה, שאנו יכולים תוך התקדמותנו בשטח היוגה, לבקר באיזו מידה פיתחנו את הערכים הללו ובאיזו מידה אנו קרובים או רחוקים מאלוהים.
בדומה לאמן-יוצר, משורר בעל השראה או פילוסוף בעל אינטואיציה. מיסטיקאי בעל-חזון – שרי קרישנה מאוהב בתורתו הנפלאה. שמונת החרוזים האחרונים של הפרק הזה נקראים "שמונת החרוזים ספוגי-הנקטאר". שרי קרישנה מבטיחנו, "שהחסיד הנאמן הוא זה, החי בנאמנות לפי תורה זו".
 
הבה ונקיימה כי קרישנה אומר:
 
"באמת, אלה ההולכים בדרכי הדהארמה הנצחית, המחוננים באמונה, הצופים אלי כאל מטרתם הנעלה, הם, המסורים, יקרים לי במיוחד". 
תגיות: