מאמרים
תגיות חיפוש עברית

טנטרה

בריגהו יוגה

כתבי יוגה

כיסופים אל הנכון - פרק י’
כיסופים אל הנכון - פרק א’
כיסופים אל הנכון - פרק ט’
כיסופים אל הנכון - פרק י"ח
כיסופים אל הנכון - פרק י"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ו
כיסופים אל הנכון - פרק י"ד
כיסופים אל הנכון - פרק י"ג
בהאגוואד גיטה
כיסופים אל הנכון - מבוא והקדמה
המהאבהראטה
כיסופים אל הנכון - פרק ח’
כיסופים אל הנכון - פרק ז’
כיסופים אל הנכון - פרק ו’
כיסופים אל הנכון - פרק ה’
כיסופים אל הנכון - פרק ד’
כיסופים אל הנכון - פרק ג’
כיסופים אל הנכון - פרק ב’
כיסופים אל הנכון - פרק י"א
כיסופים אל הנכון - מהי הבהגאואדגיטה?
כיסופים אל הנכון - פרק י"ב
מסע היוגה - פרק ה’: השקטת המאנאס
מבוא לספר ראמאינה של ואלמיקי
פירוש הראמאיאנה כפילוסופיה של החיים
מילון מושגים
מסע היוגה - פרק י"ג: אחדות
מסע היוגה - פרק י"ב: סאמפראג’יאת סמאדהי — ארבעת חלקי הבראהמה
מסע היוגה - פרק י"א: בראהמה - הנשמה
מסע היוגה - פרק י’: המעבר דרך המעגלים — הספירות
מסע היוגה - פרק ט’: סאמפראג’יאת סמאדהי
מסע היוגה - פרק ח’: הדרכים להתפתחות רוחנית
כיסופים אל הנכון - סיכום ונספח
מסע היוגה - פרק ו’: סאמסקארות
הראמאיאנה
מסע היוגה - פרק ד’: מכשולים בדרך
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ב’: שלושת המצבים והאיכויות
מסע היוגה - פרק א’: אושר, נשמה ויוגה
מסע היוגה - הקדמה ומבוא
הארי האריה - אגדה ודנטית
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
הוודות
מסע היוגה - פרק ז’: שלבים ראשונים של סמאדהי

בהאגוואד גיטה

יוגאננדה

קריה יוגה

מהאוואתאר באבאג’י

שרי טאילנג סוואמי

מאסטרים

שרימאטי מירה באיי
שרי שרי פארמאהאמסה טאילנג סוואמי
שרימאטי אננדה מאי-מה
שרי אורובינדו גוש
הכלב וזנבו
סדהאנה או הכנה לחיים במישור גבוה יותר
הקרמה והשפעתה על אופיינו
מימוש רוחני: מטרת הבהקטי-יוגה
הגדרת הבהקטי
מבוא לרג’ה יוגה
מאיה, מאת סוואמי ויווקאננדה
הגוספל, כרך 1, פרק 1: מאסטר ותלמיד
סוואמי ויווקאננדה - ביוגרפיה
המאסטר במצבי רוח שונים
על סוטרות היוגה של פטאנג’לי מהארישי
שרי שיאמה צ’אראן לאהירי מהאסאיה
שרי שרי סודהיר ראנג’אן בהדורי
שרימאטי סאראדה דווי - האם האלוהית
מהארישי ויאסה
המסטרים
שרי שרי מהאוואתאר באבאג’י
המאסטרים הקשורים לשושלת המורים
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר I
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר II
ודנטה הלכה למעשה
שילוב כוח המחשבה בתרגול האתה יוגה
החיים הקודמים והחיים הבאים
שרי שרי סאי באבא משירדי
סוואמי ראמדאס
סוואמי שיבננדה - מאמר II
המהלך הראשון ביוגה
שרימאטי שנקארי מאי
ראיון עם פאפהג’י - חלק ב
ראיון עם פאפהג’י - חלק א
ספק, פחד ומכשולים
מדע היוגה
שרי ראמאקרישנה פארמאהאמסה
חמש הדרישות מעצמנו להשגת אושר אמיתי
מהאסמאדהי
31 הנחיות של שרי טאילנג סוואמי ברוסית
שנים עשר קווים מנחים
טיהור הלב
האשליה - Maya
שרי סוואמי שיבננדה - מאמר I
Jnana ו-Bhakti
אלמוות מודע
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
נצחיות מודעת
שרי ראמאנה מהארישי
שאלות ותשובות עם ס. ייסודיאן

פראניאמה

נשימה

סוואמי ויווקאננדה

ניאנה יוגה

סאי באבא

תנוחות יוגה

מנטרה

בהקטי

האתה יוגה

קרמה יוגה

רג'ה יוגה

ניאנה

קונדליני

צ'קרות

קרמה

מושגים ביוגה

מורים במאה העשרים

וודות

יוגה ומדע

יוגה ומדע

סמאדהי

סוטרות

מאיה

שיטות יוגה

אשטנגה

פלדנקרייז

יוגה לגיל השלישי

בהאדורי

יוגה בהריון

להירי מאהאשיה

ד"ר אודי בילו

יוגה בחינוך המיוחד

אליזבת הייך וסלברג’אן יסודיאן

ד"ר פול ברונטון

גורו

ראמאנה מאהארישי

שרי ראמאקרישנה

פטאנג’אלי מהארישי

שיבננדה

איורוודה

מוות והמשכיות

יוגה לילדים

מהארישי ויאסה
שיתוף ב: Whatsapp שיתוף ב: SMS
מאת: שרי סוואמי שיוואננדה
תרגום ועריכה: אמיר עצמון
מהארישי ויאסהבימי קדם, אבות אבותינו, הרישים של אַריַהוַארְטַה[1], יצאו להסתגף ביערות במהלך ארבעת החודשים שלאחר הויאסה-פורנימה – יום מיוחד וחשוב בלוח השנה ההינדי. ביום בלתי נשכח זה, מָהָארִישִי וִיָאסָה, התגלמות של האל עצמו, החל לכתוב את הבראהמה-סוטרות שלו. 
המיתולוגיה שלנו מספרת אודות ויאשים רבים. נאמר שהיו עשרים ושמונה ויאשים לפני שהויאסה הנוכחי – קרישנה דוואיפאיאנה – בחר להיוולד בסוף הדוואפארה-יוגה[2]. קרישנה דוואיפאיאנה נולד לרישי פאראסארה ולבת הים, סאטיאוואטי דֵווי, בנסיבות מופלאות. פאראסארה היה חכם יוגי גדול ואחד מבעלי הסמכות העליונים בתחום האסטרולוגיה. הוא גילה כי ילד, אשר יתעבר ברגע מסוים בזמן, יוולד בתור האדם הדגול ביותר של דורו, אפילו כהתגלמות של האל וישנו בעצמו. באותו היום, שט פאראסארה בסירה ושוחח עם בעל הסירה על התקרבותו של אותו רגע מבורך. לבעל הסירה הייתה בת שהגיעה לפרקה וחכתה להינשא. הוא התרשם מקדושתו וגדולתו של הרישי והציע לפאראסארה את ידה של בתו. ויאסה שלנו נולד מן האיחוד הזה ולידתו מיוחסת לברכתו של האל שיווה בעצמו.
בגיל צעיר מאוד גילה ויאסה להוריו את סוד חייו, שעליו לצאת אל היער ולבצע שם סיגוף שלם וללא הפרעות[3]. בתחילה, אמו לא הסכימה, אך לאחר מכן נתנה את הסכמתה בתנאי חשוב אחד, שעליו להופיע בפניה כל אימת שתבקש את נוכחותו. הפוראנות[4] מספרות שויאסה החל להתחנך תחת ידיו של החכם ואסוּדֶווה. הוא למד את השאסטרות[5] תחת החכמים סאנאקה וסאנאנדאנה ואחרים. הוא ארגן את הוודות לטובת האנושות וכתב את הבראהמה-סוטרות כדי שהשרוטי (הטקסטים שהתגלו בנבואה) יובן באורח מהיר וקל יותר. הוא חיבר גם את המאהאבהארטה כדי שנשים, בני המעמדות הנמוכים ואנשים פשוטים יוכלו להבין את הידע הנשגב ביותר בדרך הקלה ביותר. מָהָארִישִי וִיָאסָה חיבר את שמונה-עשרה הפוראנות וייסד את המערכת המלמדת אותן דרך סיפורים. בדרך זו, ייסד את שלושת הנתיבים: קארמה, אוּפאסנה, וג’נאנה[6]. מיוחסת לו גם העובדה שהמשיך את השושלת של אמו ושדְרֵיטאראשטרה, פאנדוּ ווידוּרה[7] היו צאצאיו. יצירתו האחרונה של ויאסה הייתה הבהאגוואטה[8], אותה החל ביוזמתו של דֵוַוארשי נאראדה אשר פעם בא אליו ויעץ לו לכתבה, שכן, מבלעדיה לא ישיג את מטרתו בחיים.
כל ההינדואים מחשיבים את ויאסה ל’צ’יראנְג’יווי’[9], מי שעודנו חי ומשוטט בעולם בדאגה לשלומם של הדבקים בו. מסופר שהוא מופיע בפני הדבקים והמאמינים וכי הגורו הגדול שאנקראצ’ריה[10] חזה בדמותו בביתו של החכם מנדאנה מיסרה[11] וכי הופיע גם בפני רבים אחרים.
מהארישי ויאסה ומאהאדווה תלמידוכולם יודעים כי ישנן שש מערכות חשיבה שפותחו על ידי אבותינו. אלו הן שש האסכולות הפילוסופיות האורתודוכסיות: סאנקיה, יוגה, נִיַאיַא, ואיסֵשיקה, פוּרוַוה-מִימאמְסא ואוּטארה-מימאמסא או וֵדאנְטַא. לכל מערכת יש דעה בעלת גוון שונה. בשלב מאוחר יותר, נעשו מערכות חשיבה אלו מסורבלות ועל מנת לתת בהן סדר, באו הסוטרות לעולם. חיבורים אלו נכתבו בצורת פתגמים קצרים, המכונים בסנסקריט ’סוטרות’, מונח שפירושו רמזים לזיכרון או עזרים לניהול דיונים. בפוראנות נאמר כי על הסוטרה להיות תמציתית ובלתי משתמעת לשתי פנים. אך הנטייה לקצר נעשתה כה קיצונית עד כי הסוטרה נעשתה בלתי מובנת ובמיוחד במקרה של הבראהמה-סוטרות. כיום אנו מוצאים כי אותה הסוטרה מפורשת בתריסר דרכים שונות. 
הבראהמה-סוטרות אשר נכתבו על ידי ויאסה ידועות גם בתור ’סוטרות הוודאנטה’, שכן הן עוסקות אך ורק בוודאנטה. הן מחולקות לארבעה פרקים, שכל אחד מהם מחולק בתורו לארבעה חלקים. מעניין לציין כי אלו מתחילים ומסתיימים בסוטרות שכאשר מצרפים וקוראים אותן יחדיו פירושן "החקירה בדבר טבעו האמיתי של הבראהמן, אין ממנה שיבה", כלומר, "בהליכה בדרך זו, מגיע האדם אל האלמוות ולא שב עוד אל העולם". 
חייו של ויאסה הם דוגמה ייחודית של אדם שנולד על מנת להפיץ ידע רוחני. כתביו מעניקים לנו ולכל העולם השראה עד עצם היום הזה. מי ייתן ונחיה כולנו ברוח כתביו! 
 
[1]  השם העתיק של צפון ומרכז הודו.
[2] העידן השלישי מבין ארבעת העידנים.
[3] במקור – Akhanda Tapas.
[4] אוסף של טקסטים דתיים חשובים המספרים את קורות העולם מבראשית ומגוללים את תולדות חייהם של גיבורים, מלכים ואלים.
[5] ספרי החוקים, ספרים המסבירים את התיאוריות והטכניקות של מדע מסוים, דוגמת ארכיטקטורה, מדינאות וכו’. 
[6] דהיינו: פעולה, עבודת אל ודעת.
[7] גיבורי המאהאבהארטה.
[8] הבהאגוואטה פוראנה – מילולית, ספר האלוהים. אחד החיבורים החשובים במסורת ההודית, עוסק בעיקר במושג הבהאקטי.
[9] מילולית – מי שזכה בחיי אלמוות.
[10] חכם היסטורי מן המאה ה-7. פיתח את תורת האדוויטה-ודאנטה.
[11] חכם ופילוסוף, בן זמנו ותלמידו של שאנקראצ’ריה.
תגיות: