מאמרים
תגיות חיפוש עברית

טנטרה

בריגהו יוגה

כתבי יוגה

כיסופים אל הנכון - פרק י’
כיסופים אל הנכון - פרק א’
כיסופים אל הנכון - פרק ט’
כיסופים אל הנכון - פרק י"ח
כיסופים אל הנכון - פרק י"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ז
כיסופים אל הנכון - פרק ט"ו
כיסופים אל הנכון - פרק י"ד
כיסופים אל הנכון - פרק י"ג
בהאגוואד גיטה
כיסופים אל הנכון - מבוא והקדמה
המהאבהראטה
כיסופים אל הנכון - פרק ח’
כיסופים אל הנכון - פרק ז’
כיסופים אל הנכון - פרק ו’
כיסופים אל הנכון - פרק ה’
כיסופים אל הנכון - פרק ד’
כיסופים אל הנכון - פרק ג’
כיסופים אל הנכון - פרק ב’
כיסופים אל הנכון - פרק י"א
כיסופים אל הנכון - מהי הבהגאואדגיטה?
כיסופים אל הנכון - פרק י"ב
מסע היוגה - פרק ה’: השקטת המאנאס
מבוא לספר ראמאינה של ואלמיקי
פירוש הראמאיאנה כפילוסופיה של החיים
מילון מושגים
מסע היוגה - פרק י"ג: אחדות
מסע היוגה - פרק י"ב: סאמפראג’יאת סמאדהי — ארבעת חלקי הבראהמה
מסע היוגה - פרק י"א: בראהמה - הנשמה
מסע היוגה - פרק י’: המעבר דרך המעגלים — הספירות
מסע היוגה - פרק ט’: סאמפראג’יאת סמאדהי
מסע היוגה - פרק ח’: הדרכים להתפתחות רוחנית
כיסופים אל הנכון - סיכום ונספח
מסע היוגה - פרק ו’: סאמסקארות
הראמאיאנה
מסע היוגה - פרק ד’: מכשולים בדרך
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ג’: סמאדהי
מסע היוגה - פרק ב’: שלושת המצבים והאיכויות
מסע היוגה - פרק א’: אושר, נשמה ויוגה
מסע היוגה - הקדמה ומבוא
הארי האריה - אגדה ודנטית
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
הוודות
מסע היוגה - פרק ז’: שלבים ראשונים של סמאדהי

בהאגוואד גיטה

יוגאננדה

קריה יוגה

מהאוואתאר באבאג’י

שרי טאילנג סוואמי

מאסטרים

שרימאטי מירה באיי
שרי שרי פארמאהאמסה טאילנג סוואמי
שרימאטי אננדה מאי-מה
שרי אורובינדו גוש
הכלב וזנבו
סדהאנה או הכנה לחיים במישור גבוה יותר
הקרמה והשפעתה על אופיינו
מימוש רוחני: מטרת הבהקטי-יוגה
הגדרת הבהקטי
מבוא לרג’ה יוגה
מאיה, מאת סוואמי ויווקאננדה
הגוספל, כרך 1, פרק 1: מאסטר ותלמיד
סוואמי ויווקאננדה - ביוגרפיה
המאסטר במצבי רוח שונים
על סוטרות היוגה של פטאנג’לי מהארישי
שרי שיאמה צ’אראן לאהירי מהאסאיה
שרי שרי סודהיר ראנג’אן בהדורי
שרימאטי סאראדה דווי - האם האלוהית
מהארישי ויאסה
המסטרים
שרי שרי מהאוואתאר באבאג’י
המאסטרים הקשורים לשושלת המורים
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר I
פארמאהאמסה יוגננדה - מאמר II
ודנטה הלכה למעשה
שילוב כוח המחשבה בתרגול האתה יוגה
החיים הקודמים והחיים הבאים
שרי שרי סאי באבא משירדי
סוואמי ראמדאס
סוואמי שיבננדה - מאמר II
המהלך הראשון ביוגה
שרימאטי שנקארי מאי
ראיון עם פאפהג’י - חלק ב
ראיון עם פאפהג’י - חלק א
ספק, פחד ומכשולים
מדע היוגה
שרי ראמאקרישנה פארמאהאמסה
חמש הדרישות מעצמנו להשגת אושר אמיתי
מהאסמאדהי
31 הנחיות של שרי טאילנג סוואמי ברוסית
שנים עשר קווים מנחים
טיהור הלב
האשליה - Maya
שרי סוואמי שיבננדה - מאמר I
Jnana ו-Bhakti
אלמוות מודע
אוסף הכתבים של שרי ראמאנה מהארישי
נצחיות מודעת
שרי ראמאנה מהארישי
שאלות ותשובות עם ס. ייסודיאן

פראניאמה

נשימה

סוואמי ויווקאננדה

ניאנה יוגה

סאי באבא

תנוחות יוגה

מנטרה

בהקטי

האתה יוגה

קרמה יוגה

רג'ה יוגה

ניאנה

קונדליני

צ'קרות

קרמה

מושגים ביוגה

מורים במאה העשרים

וודות

יוגה ומדע

יוגה ומדע

סמאדהי

סוטרות

מאיה

שיטות יוגה

אשטנגה

פלדנקרייז

יוגה לגיל השלישי

בהאדורי

יוגה בהריון

להירי מאהאשיה

ד"ר אודי בילו

יוגה בחינוך המיוחד

אליזבת הייך וסלברג’אן יסודיאן

ד"ר פול ברונטון

גורו

ראמאנה מאהארישי

שרי ראמאקרישנה

פטאנג’אלי מהארישי

שיבננדה

איורוודה

מוות והמשכיות

יוגה לילדים

Jnana ו-Bhakti
פרק ד' מתוך הספר "מי אני? ניאנה יוגה"
שיתוף ב: Whatsapp שיתוף ב: SMS
מאת: שרי ראמאנה מהארישי
ח. שרי באגאוואן מורה את הדרך באמצעותה ניתן למצוא את קרישנא בתוך הלב, על-ידי דבקות ועל-ידי ראיית הכל כהתגשמות האל עצמו. האם זוהי הדרך הנכונה למימוש העצמי? האין זה קל יותר לסגוד לבאגאוואן כפי שההכרה (המבחינה) תופשת אותו, מאשר לחפש את מה שמעבר למנטאלי, באמצעות החקירה המנטאלית "מי אני"?
מ. כן, כשרואה אתה את אלוהים בכל, האם חושב אתה על אלוהים או אינך חושב? בוודאי צריך אתה לחשוב על אלוהים כדי לראותו בכל סביבך. המודעות לאלוהים בהכרתך (המרוכזת) הופכת לDHYANA- ו- DHYANA היא שלב אחד לפני מימוש העצמי. מימוש עצמי אמיתי, יכול להיות רק של העצמי ולהתהוות רק בתוכו. אין הוא יכול להיות נפרד מהעצמי ו-DHYANA חייבת לבוא קודם לכן. לא חשוב אם ה-DHYANA מכוונת אל אלוהים או אל העצמי, המטרה זהה. אינך יכול בשום אופן להימלט מהעצמי. רוצה אתה לראות את אלוהים בכל, אך לא בתוך עצמך? הכל אלוהים. וכי אינך חלק מהכל? בהיות עצמך אלוהים, האם מפליא הדבר שאלוהים הכל? זוהי השיטה המומלצת בשרי באגאוואטה וכן במקומות אחרים, על-ידי אנשים אחרים. אולם גם לצורך אימון כזה, זקוקים אנו למסתכל, לחושב, מי הוא!

ח. כיצד ניתן לראות את אלוהים החודר לכל?
מ. לראות את אלוהים, פירושו הוא להיות אלוהים. לגבי אלוהים לא קיים הכל העומד נפרד מעצמו, ושעליו לחדור לתוכו. לגביו רק הוא עצמו קיים.

ח. האם עלינו לקרוא מדי פעם את ה-GITA?
מ. תמיד.

ח. מהו היחס שבין ה-JNANA ל-BHAKTI?
מ. המצב הטבעי, הנצחי והבלתי נפסק של הישארות בעצמי, הוא JNANA. כדי להישאר בעצמי בלבד, יש לאהוב את העצמי. מאחר ואלוהים הוא באמת ובתמים העצמי, ממילא אהבת העצמי היא אהבת האלוהים וזהו BHAKTI. לכן JNANA ו- BHAKTI הם היינו-הך.

ח. כאשר אני עסוק ב-NAMA-JAPA במשך שעה או יותר, נופל אני לכעין תרדמה. כשאני מתעורר, או כאשר אני מבחין שה-JAPA שלי הופסקה, אזי אני מתחיל שוב בתהליך.
מ. "כעין תרדמה", זה נכון, זה מצב טבעי. מפני שכעת מזדהה אתה עם האגו. אתה סבור שהמצב הטבעי דווקא מפסיק את עבודתך, מפני שכעת מזדהה אתה עם אגו,  ולא כן. עליך לחזור ולהתנסות במצב זה, עד שתבין שזהו מצבך הטבעי. אזי תגלה שדווקא ה-JAPA היא משהו חיצוני שאינו שייך לך. למרות זאת, היא תמשיך ותפעל באופן אוטומטי. ספקותיך הנוכחיים נובעים מזהות מזוייפת, כלומר, מהזדהותך עם ההכרה (המצטברת) שעסוקה ב-JAPA .JAPA פירושה היצמדות למחשבה אחת בלבד, כאשר כל שאר המחשבות מסולקות. זוהי מטרת ה-JAPA והיא מובילה ל- DHYANA, המסתיימת במימוש עצמי או ב-JNANA.

ח. כיצד עלי להמשיך ב- NAMA-JAPA?
מ. אסור להשתמש בשם אלוהים באופן מכני, שטחי וללא מסירות ואדיקות. כדי להשתמש בשם אלוהים צריך לקרוא לו ולהתייחס אליו בערגה ובכניעה ללא תנאי. רק לאחר כניעה זו, נעשה שם אלוהים למלווה תמידי של האדם.

ח. היכן, אם כן, הצורך בחקירה וב-VICHARA?
מ. הכניעה מביאה לתוצאותיה, רק כאשר היא נעשית מתוך ידיעה מה פירושה האמיתי של כניעה. ידע כזה נרכש רק לאחר חקירה ומחשבה המסתיימים תמיד בכניעה עצמית. אין הבדל בין JNANA לבין כניעה לאלוהים במחשבה, בדיבור ובמעשה. כדי שכניעה תהיה שלמה, עליה להיות ללא תנאי. החסיד אינו יכול להתמקח עם אלוהיו או לבקש טובות הנאה ממנו. כניעה מוחלטת כזו, כוללת הכל. זוהי JNANA  ו-VAIRAGYA. 
תגיות: